什么是经筵制度?张居正和高拱都参加过?
- 本名:高拱
- 别称:高阁老、高新郑、高文襄公、玄老
- 字号:字肃卿,号中玄
- 所处时代:明朝
- 民族族群:汉族
- 出生地:河南新郑
- 出生时间:公元1513年1月19日
- 去世时间:公元1578年8月4日
- 主要作品:《问辨录》《春秋正旨》《高文襄公集》
- 主要成就:富国强兵,振兴朝政;促成隆庆和议,息明塞五十年之烽燧
- 祖籍:山西洪洞
- 官职:内阁首辅、文渊阁大学士
- 追赠:太师
- 谥号:文襄
- 葬处:阁老坟村西北约100米处
- 中文名:张居正
- 别 名:张叔大、张白圭、张江陵、张太岳
- 国 籍:中国明朝
- 字 号:字叔大,太岳
- 出生地:湖广江陵(今湖北省荆州市)
- 出生日期:1525年(乙酉年)
- 逝世日期:1582年(壬午年)
- 职 业:政治家、改革家、内阁首辅
- 主 要成就:与高拱促成隆庆和议;整顿吏治;推行“一条鞭法”;巩固边防
- 代 表作品:《太岳集》、《书经直解》、《帝鉴图说》、《四书集注直解》
- 官职:内阁首辅,太師兼太子太師吏部尚書中極殿大學士
- 谥 号:文忠
- 追 赠:上柱国
今天历史名人小编就给大家带来经筵制度的文章,希望能对大家有所帮助。
究竟什么是“经筵”?经筵其实主要指的就是为了皇帝研读经文史籍而专门开设的皇帝“私塾”,和一般的私塾还有点不太一样,经筵是只为皇帝一个人服务的,属于对点专业教学。
但是为什么要设立经筵呢?中国古代是一个君主制社会,而且这个君主制还是属于高度集权的那种类型,因而皇帝这个职位在中国古代是十分重要的,可以说皇帝一个人能够决定天下。正是因为皇帝这个职位如此的重要,所以古代的皇帝们几乎都十分的注重自己下一代的培养,而在唐朝就有这么一句话证明了帝王学历史的必要性:“以古为镜,可以知兴替”。只有明白了历史兴亡,并加以总结学习,才能够完善自身,从而更改政策,因而历史是历代帝王的必修课。
汉代的时候,经筵便有了萌芽,那个时候它还不叫做经筵,甚至可以说还没有形成一个正式的制度,只是官员给皇帝偶尔的讲讲经文说说历史而已。如果要找谁是第一人的话,那就要追溯到西汉昭帝时的给事中蔡义身上了,他曾经给汉昭帝说《诗》,历史之上对于这件事情是这样描述的“诏求能为《韩诗》者。征义特诏......上召见义,说《诗》,甚说之,擢为光禄大夫给事中,进授昭帝”。自蔡义之后,被讲经说史成为了皇帝的日常工作,几乎每朝每代的皇帝都要经历这样的日子。
东汉的时候,讲经说史开始有了自己的专属词语,叫做侍讲,所以我们现在去看《后汉书》,经常会看到比如说什么“侍讲禁中”“侍讲光华殿”之类的词语,但是这个时候的侍讲只是一个词语,而非是专门的官职。到了魏晋南北朝时期,讲经说史的人才有了专门的职位,叫做“侍读博士”。不过那个时候,这个职位并非只为皇帝一个人工作,什么皇帝、太子都受他的服务。
唐朝的时候侍讲学士真正的成为了一个官职,《上鄂相国论经筵书》之上就提到“穆宗时,韦处厚、路隋并充翰林院侍讲学士,盖以翰林官为讲读始于此”,这里算是真正讲侍讲学士给定性了。而宋朝则是侍讲制度又一鼎盛时期,尤其是到了宋仁宗时期,经筵所开始产生,从此开始,讲经说史开始有了专门的官职,也有了法规,还有了固定的时间以及场所,甚至于科目都被规定了,可以说,经筵所的诞生代表了经筵制度的正式形成。
而明朝则是经筵制度发展的一个鼎盛时代,不过在最开始的时候它其实还不如宋朝那样有专门的时间、地点和官职的,大部分时间还是皇帝喜欢什么就讲什么,皇帝什么时候有时间就什么时候来说,而进讲官也大多是由内阁大学士来担任,比如说《明太祖实录》之中就提到了“上御谨身殿,东阁大学士吴沉等进讲《周书》。”“上御华盖殿,文渊阁大学士朱善进读心箴必”等等,这是明朝最开始有讲经说史的记载,到了后来,内阁大学士们“御经筵,则知经筵或同知经筵事”。
而张居正和高拱本身就是做过内阁大学士这一官职的,上文已经说到了内阁大学士本身就已经“御经筵”了,那么这两人参与其中也就不是什么让人难以理解的事情了。
不过经筵制度真正的被确立还是在明英宗时期,那个时候杨士奇、杨荣、杨溥这三“杨”上书请求给小皇帝开设经筵得到了当时的太皇太后的支持,自此后经筵官才正式的设立。那个时候规定了一个月有三次固定的讲经说史时间,分别是每月的初二、十二和二十二,而如果遇到寒暑月便罢免,这叫做月讲。
既然有了月讲,那么就有日讲,日讲就像是我们现在的日常上课,每天上课肯定比一个月上个两三次课接受的知识要多很多,日讲确实也比月讲所授的要多,可以说日讲才是皇帝真正的知识来源。
经筵之中所说的书目也不是随随便便选上的,大都是经过了内阁还有皇帝自己的筛选之后才能够登入这个目录,这些书中包括着些什么呢?“凡天下政事典章,得依经比义,条列陈奏,以稗圣学”,所以说明代的经筵十分的注重皇帝去学习古代君王优秀的品格。所以说明朝很喜欢用《大学衍义》这本书,因为这本书之中讲述了很多的帝王之道,而这些帝王之道,也就是君德获得了明朝从皇帝到大臣的一致认可!除了《大学衍义》这种说君德的书以外,皇帝还要学什么呢?儒家经典是肯定要学的,但是更重要的是与历代治乱兴衰相关的内容,这属于重点。
这个经筵官也不是随便选择的,因为要和皇帝经常的接触,尤其是小皇帝的心智还没有成熟,很容易受到亲近之人的影响,所以经筵官一般是“必选正人,用之君德,方有成也”,所以说你光是学问好也是不行的,人品也要想当过硬才能过成为皇帝的“老师”。
到了明神宗时期,明朝的经筵制度才真正的到达了鼎盛时期,而那个时候正是张居正成为了明朝首辅大臣的时间。那个时候除了每个月固定的视朝日以外,小皇帝都必须在文华殿接受讲经说史。可以说,在张居正活着的时候,经筵制度执行的十分好,但是张居正一死,万历皇帝没了管束,经筵制度再次被“嫌弃”。
除了之前就已经规定了的比如说《大学》《中庸》这样的历代必选课之外,张居正还特意给小皇帝编写了专用教材——《帝鉴图说》,这本书根据张居正自己说的是“谨自尧舜以天下,撮其善可为法者八十一事,恶可为戒者三十六事”,不得不说,张居正为了小皇帝的教育是真的尽心尽力了,除了要管小皇帝的文化素质教育之外,还要管小皇帝的品德素质。
至于张居正和高拱这样的重臣为什么会参与其中,一方面是因为上文提到的内阁大学士本身就是参与其中的之外,另一方面是因为皇帝的学业十分的重要,必须要有能力的重臣参与其中,还有一个原因是因为这个位置和皇帝的关系十分的亲近,能够培养出感情,当然像万历皇帝那样生前你是我的“元辅良臣”,死后把张居正鞭尸的还是少数。
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朝代 | 都城 | 建立者 | ||
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夏朝 | 安邑 | 大禹 | ||
商朝 | 亳 | 商汤 | ||
周朝 | 西周 | 镐京 | 周武王姬发 | |
东周 | 洛邑 | 周平王姬宜臼 | ||
春秋 | - | - | ||
战国 | - | - | ||
秦朝 | 咸阳 | 始皇帝嬴政 | ||
西楚 | 彭城 | 西楚霸王项羽 | ||
汉朝 | 西汉 | 长安 | 汉高帝刘邦 | |
新 | 常安 | 王莽 | ||
玄汉 | 宛城 洛阳 长安 |
汉更始帝刘玄 | ||
东汉 | 洛阳 | 汉光武帝刘秀 | ||
三国 | 曹魏 | 洛阳 | 魏文帝曹丕 | |
蜀汉 | 成都 | 汉昭烈帝刘备 | ||
东吴 | 建业 | 吴大帝孙权 | ||
晋朝 | 西晋 | 洛阳 | 晋武帝司马炎 | |
东晋 | 建康 | 晋元帝司马睿 | ||
五胡十六国 | - | 见五胡十六国表 | ||
南 北 朝 |
南朝 | 刘宋 | 建康 | 宋武帝刘裕 |
萧齐 | 建康 | 齐高帝萧道成 | ||
萧梁 | 建康 | 梁武帝萧衍 | ||
南陈 | 建康 | 陈武帝陈霸先 | ||
北朝 | 北魏 | 平城 | 魏道武帝拓跋珪 | |
洛阳 | 魏孝文帝拓跋宏 | |||
东魏 | 邺 | 魏孝静帝元善见 | ||
西魏 | 长安 | 魏文帝元宝炬 | ||
北齐 | 邺 | 齐文宣帝高洋 | ||
北周 | 长安 | 周孝闵帝宇文觉 | ||
隋朝 | 大兴 | 隋文帝杨坚 | ||
唐朝 | 长安 | 唐高祖李渊 | ||
五代 十国 |
后梁 | 开封 | 后梁太祖朱温 | |
后唐 | 洛阳 | 后唐庄宗李存勖 | ||
后晋 | 开封 | 后晋高祖石敬瑭 | ||
后汉 | 开封 | 后汉高祖刘暠 | ||
后周 | 开封 | 后周太祖郭威 | ||
十国 | - | 见五代十国表 | ||
宋朝 | 北宋 | 开封 | 宋太祖赵匡胤 | |
南宋 | 临安 | 宋高宗赵构 | ||
契丹 辽朝 西辽 |
上京 汴京 虎思斡耳朵 |
辽太祖耶律阿保机 辽太宗耶律德光 辽德宗耶律大石 |
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大理国 | 太和城 | 大理太祖段思平 | ||
西夏 | 兴庆府 | 夏景宗李元昊 | ||
金朝 | 会宁 | 金太祖完颜阿骨打 | ||
中都 | 海陵王完颜亮 | |||
开封 | 金宣宗完颜珣 | |||
元朝 | 大都 | 铁木真 元世祖忽必烈 |
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明朝 | 北京 | 明太祖朱元璋 | ||
清朝 | 盛京 北京 |
清太祖努尔哈赤 清太宗皇太极 |