乾隆评价古代帝王：崇祯继位时“国事已不可为”

• 中文名：爱新觉罗·弘历
• 别名：乾隆帝、清高宗
• 国籍：中国（清朝）
• 民族：满族
• 出生地：北京雍亲王府（雍和宫）
• 出生日期：康熙五十年八月十三日（1711年9月25日）
• 逝世日期：嘉庆四年正月初三日（1799年2月7日）
• 职业：皇帝
• 信仰：佛教
• 主要成就：巩固和发展统一的多民族国家
  平定大小和卓、灭准噶尔汗国
  安定西藏、平定大小金川
  整饬吏治、重视农业、兴修水利、发展汉学
  始置伊犁将军，完善治理新疆
  主持编修《四库全书》等大型文化典籍
• 代表作品：《乐善堂全集》《御制诗集》等
• 前任：雍正帝（爱新觉罗胤禛）
• 后任：嘉庆帝（爱新觉罗颙琰）
• 庙号：高宗
• 谥号：纯皇帝
• 生母：孝圣宪皇后（钮祜禄氏）
• 皇后：孝贤纯、纯帝继、孝仪纯
• 在位：60年
• 轶事典故：十八般兵器、乾隆帝南巡
• 前期主要大臣：张廷玉、鄂尔泰、傅恒
• 后期主要大臣：纪昀、刘墉、阿桂
• 相关重要武臣：岳钟琪、福康安、海兰察
• 逝世地：北京故宫养心殿
• 封爵：和硕宝亲王（1736年以前）
• 陵寝：清裕陵

• 姓 名：朱元璋(1328.10.21~1398.6.24)
• 别 名：重八兴宗国瑞
• 国 籍：中国明朝
• 民 族：汉族
• 出生地：濠州钟离（今安徽凤阳）
• 出生日期：1328年10月21日（戊辰年）
• 逝世日期：1398年6月24日
• 职 业：皇帝
• 主要作品《大明太祖高皇帝御注道德真经》《御制皇陵碑》《周颠仙人传》等
• 主要成就：推翻蒙元统治，恢复华夏政权；结束民族压迫，恢复民族平等；剿灭群雄，驱逐胡元，建立明朝；加强中央集权，确立一世一元制；发展经济，恢复生产，开创洪武之治；重视文化教育，整顿吏治；恢复朝贡体系，提出“不征之国”
• 即位地点：应天（南京）
• 在位时间：1368年1月23日—1398年6月24日
• 即位年龄：40岁
• 在位时间：31年
• 享 年：71岁
• 庙    号：太祖
• 谥    号：高皇帝
• 年    号：洪武
• 陵    寝：明孝陵

　　北京历代帝王庙

　　北京历代帝王庙是明清两朝专门祭祀古代帝王的皇家庙宇，始建于明代嘉靖十年(1531年)。在该庙的景德崇圣殿内，供奉着188位古代帝王的牌位，上起三皇五帝，下至明末崇祯。乾隆与历代帝王庙有着不解之缘，他曾经六次亲祭帝王庙，并且重修殿宇，在庙内留下四座石碑。这些碑文记录了乾隆对入祀帝王的评价，同时也反映出他治理国家的心路历程。

　　乾隆三年(1738年)，28岁的弘历第一次到历代帝王庙祭祀。据《清史稿》记载，这一年水灾、风灾、旱灾、雹灾、蝗灾频发。十一月宁夏、甘肃发生特大地震，地震又引发火灾、河堤决口。乾隆紧急调拨兰州库银二十万两，并且派专员去赈济，次年他还免去了灾区的所有额赋。亲祭帝王庙之后，乾隆作了一首《礼成纪述八韵》。诗中写道：“志曾希舜禹，心媿作君师。”由此可以看出，乾隆心怀大志，但是对于如何驾驭这个庞大的国家，他还有些惶恐不安。

　　乾隆九年(1744年)，34岁的乾隆第二次亲祭历代帝王庙，这次祭祀没有留下什么感言。为了修缮帝王庙，乾隆从二十七年开始，将景德崇圣殿的顶瓦换成黄色琉璃瓦，并且将主体建筑的外立面换成金龙和玺彩画，从而将正殿的规格提高了。完工后，乾隆于1764年第三次亲临致祭，并且写下《历代帝王庙瞻礼诗》和《重修历代帝王庙碑文》，镌刻在石碑上，立于帝王庙西南碑亭。

　　这一年是有着特殊历史意义的一年。1644年甲申年，明朝灭亡，清军入关，开始了大清王朝的统治。巧合的是，这一年也是甲申年，只不过时间已经过去120年，正好两个甲子。是年乾隆54岁，而这一阶段也是他统治的巅峰时期：先后平定准噶尔叛乱、大小和卓，并且在新疆设伊犁将军。此时社会稳定，经济发展，人口增长，疆域辽阔，乾隆本人也是踌躇满志，颇为自得。

　　《历代帝王庙瞻礼诗》开头便说：“三皇五帝道功崇，历代君王懋建中。虽是乘除抚人世，莫非兢业代天工。”其意是说三皇五帝的功德崇高伟大，其他君王也都有勉力建业之功。虽然世事消长引发朝代更替，但是帝王们没有不兢兢业业、代天职事的。这首诗既是对古代帝王的歌功颂德，也是对自己的肯定。

　　在《重修历代帝王庙碑文》中，乾隆强调要“观德”。“观德”一词出自伪古文《尚书》中的《咸有一德》篇：“七世之庙，可以观德。万夫之长，可以观政”。乾隆认为，“观德”并不是单纯的歌功颂德，而是观察并且引以为戒。他举例说：周人曾经被商王朝监管，一旦周灭了商，就称自己是正统，而把商叫作“胜国”，就是被灭之国，这种朝代的更替能不让人警惕甚至害怕吗?所以乾隆说，如今把各个朝代的帝王聚于一室，不仅仅是为了效法，还要从朝代的兴衰更替中吸取教训。“观法之所存，即知戒之所寓”，这才是乾隆的“观德之意”。

　　乾隆四十年(1775年)农历二月， 65岁的乾隆第四次来帝王庙祭祀，并且写下《躬祭历代帝王庙礼成有述》。随着年龄的增长和阅历的增加，他对古代帝王有了新的认识。他在诗中写道：“圣惟吾法庸吾戒，法者实稀戒实多。”意思是说：我要效法那些圣贤之君，对那些昏庸之君则要引以为戒。然而纵观庙里入祀的这些帝王，值得效法的实在太少了，要引以为戒的却实在太多了。相比上次祭祀提出的“法、戒并举”，这次乾隆更强调“戒”。

　　乾隆于四十八年(1783年)农历三月，第五次来帝王庙祭祀。此时乾隆年逾古稀(73岁)，他写下《癸卯暮春祭历代帝王庙礼成述事》。诗的大义说：“我摆出供品请帝王们飨用，史书记载的朝代更迭则让我心生畏惧。祭典完成之后起驾回宫，我还频频回首，思绪万千。”此时乾隆已经暗下决心，要对帝王庙进行改革了。

　　明太祖朱元璋最早在南京建帝王庙时，只供奉16位帝王、37个陪臣。清代康熙皇帝在去世之前提出：“应将凡曾在位、除无道被弑亡国之主外，尽宜入庙崇祀。”雍正秉承康熙遗愿，将入祀人数增加到164位帝王、79个陪臣。乾隆认为，康熙、雍正的做法是“至大至公”。其实早在乾隆元年(1736年)，乾隆就增加一人入祀，他就是明朝建文帝。乾隆在谕旨里追谥建文帝为“恭闵惠皇帝”，并且将其牌位放在明太祖的牌位旁边。

　　乾隆四十九年(1784年)，乾隆下了一道很长的圣谕，对帝王庙入祀帝王的增减做出较大变动。乾隆首先肯定了崇祯皇帝。他认为，明之所以亡国，是因为万历、天启皇帝不理朝政，以致法度废弛。崇祯继位时，“国事已不可为”，他虽然辛苦经营17年，仍不能“补救倾危”，最后以身殉国。所以，乾隆把崇祯的牌位添进去，而不入祀万历、泰昌、天启，在乾隆看来，实乃“千古大公定论”。