崔浩：北魏杰出政治家，太武帝知道他的才能，为何还是将他罢黜？

• 中文名：崔浩
• 别名：崔伯渊、崔桃简
• 国籍：北魏
• 民族：汉族
• 出生地：清河郡武城（今河北清河县）
• 逝世日期：450年
• 职业：政治家、谋略家
• 信仰：道教
• 主要成就：辅佐三代帝王，协助北魏统一北方
• 代表作品：《国书》
• 官职：司徒
• 封爵：东郡公

崔浩(381年-450年7月5日)，字伯渊，小字桃简，清河郡东武城人，南北朝时期北魏杰出的政治家、军事谋略家，曹魏司空崔林七世孙、北魏司空崔宏长子。接下来历史名人小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。

崔浩出身北方大族清河崔氏，智谋过人，时常自比张良。他历仕北魏道武帝、明元帝、太武帝三朝，是太武帝最重要的谋臣，深受其倚信，为促进北魏统一北方做出重大贡献。屡次力排众议，判断时机，辅佐太武帝灭亡胡夏、北凉等国，击破柔然，解除了来自北方和关中地区的军事威胁，打开了通往西域的商道。累拜司徒，封东郡公。北魏太平真君十一年(450年)，崔浩受“国史之狱”牵连，被夷灭九族，时年七十岁。

高门隽才

崔浩出身北方高门士族“清河崔氏”。他的七世祖崔林，三国曹魏时官拜司空，封安阳乡侯。曾祖崔悦，为后赵石虎的司徒右长史。祖父崔潜，为后燕黄门侍郎。其父崔宏，号称冀州神童，北魏初累官至吏部尚书、大人，赐爵白马公。其母是西晋末、后赵文学家卢谌的孙女，因此和范阳高门“范阳卢氏”的卢玄是表兄弟。崔浩本人及其弟崔恬之妻，皆为太原郭氏郭逸之女，故其家连姻皆为高门士族。

崔浩自少喜好文学，博览经史，玄象阴阳，百家之言，无不涉及，精研经义，时人没有赶得上他的。未成年就为直郎。

北魏道武帝天兴(398年-404年)年间，崔浩任给事秘书，转任著作郎。道武帝因他工于书法，让他经常跟随左右。道武帝晚年服食寒食散，脾气暴躁，喜怒无常，宫省左右官员多因微小的过失被治罪，众人无不逃避，以躲避眼下之灾，崔浩独自恭勤不怠，有时终日不归。道武帝知道后，就叫人给他送去粥。当时崔宏不曾冒犯拓跋珪，也不谄媚阿谀。所以只有崔宏、崔浩父子二人从未受过谴责。

参预朝政

受到赏识

永兴元年(409年)，道武帝被其子拓跋绍杀害，后由道武帝长子拓跋嗣即位，即明元帝。明元帝拜崔浩为博士祭酒，赐爵武城子。崔浩常为明元帝讲授经书。每当郊祀天地时，崔氏父子都乘坐轩轺车，时人羡慕不已。

明元帝好阴阳术数，他在神瑞元年(414年)听了崔浩讲《易经》《洪范·五行传》后，极为赞赏，命崔浩占卜吉凶，参考天文，解决疑惑。崔浩把天道与人事结合起来，加以综合考察，举其大要，用来占卜各种灾祥变异，多有应验。这时，后宫有兔子出没，查问门卫，兔子根本无法进来。明元帝觉得很奇怪，命崔浩推测其是否是不祥征兆。崔浩认为当有邻国进贡嫔妃，是吉兆。第二年(415年)，后秦皇帝姚兴果然进献女子。 [2] 崔浩所言多得验证，故深受宠信，“凡军国密谋皆预之”。

反驳迁都

神瑞二年(415年)，北魏都城平城(今山西大同)连年霜旱，秋谷歉收，发生粮荒。云中、代郡一带很多百姓饿死。九月，太史令王亮、苏坦对明元帝说：“平城连年霜旱，有人观天象说，必有大难，我们不如把国都从平城迁至邺城(今河北临漳)。”

明元帝向群臣咨询意见，崔浩和特进周澹对明元帝说：“以臣之见，国家迁都于邺，虽可暂时解救今秋之饥，但并非长久之策。东州(太行山以东各州)之人，一向认为国家居于广漠之地，人口、牲畜众多，号称‘牛毛之众’。现在如果迁都，东部各州分配不了多少人，而且让百姓杂居各地，处于荒野山林之中，水土不服，疾病流行，会使人们意志沮丧。四方人士知道了真实情况，也易产生蔑视和欺侮国家的念头。屈丐(指赫连勃勃)、蠕蠕(指柔然)等也会乘机而入。那时，云中、平城就有沦为敌手之患，那时想回师援救，因中隔恒山代土，恐怕也来不及。如果暂不迁都，即使山东发生变乱，也可轻骑南出，耀武扬威，人们不知虚实，必然望尘畏服。这正是国家威制中原的长远方略。再说，到明春牧草生发、乳酪充足，兼有蔬菜果类，足以接济来秋。如果再有一个好的夏收，形势就可变好了。“

明元帝听了这一番高论，觉得很有道理，可又很不放心，让中贵人问崔浩、周澹说：“假如挨不到来秋，或者来秋庄稼不熟，将又如何是好?”崔浩等献计说：“陛下可以把那些最穷的民户，下到各州去就食，如果来秋仍然庄稼歉收，就再想别的办法。但切切不可迁都!”

明元帝听从崔浩的劝告，挑选了一批最穷困的民户，下派到山东定、相、冀三州谋食，派左部尚书周几率军镇守鲁口，以安抚、管理饥民;令汉民每户出租米五十石来养活这些穷户。同时亲行藉田，命有司劝课农桑。到第二年(416年)秋天，收成很好，百姓富足，人心安定，国家度过了难关。明元帝很高兴，赐给崔浩、周澹每人妾一位，御衣一套，绢五十匹、绵五十斤。

隔岸观火

泰常元年(416年)八月，东晋太尉刘裕北伐后秦，水陆并进。晋军势如破竹，后秦连连败退。次年(417年)三月，刘裕率水军自淮、泗入清河，准备逆黄河西上，为顺利进军关中，刘裕派人向北魏借道。明元帝召集群臣商讨借道之事，遭到满朝公卿的反对，认为刘裕此举必有图魏之意，应该出兵阻止刘裕军沿河西上。只有崔浩站出来反对说：“柔然不断向我侵扰，国内缺粮，我们不宜出兵迎敌。如果向南出兵，则北寇进击;如果出兵救北方，则东方又面临危险。因此，不如借道刘裕，纵其入关，然后堵塞其归路。这样就像卞庄打虎，专等两虎咬斗之后再动手，就可以一举两得。”

明元帝还是担心中了刘裕之计，最终没有同意崔浩的建议，派司徒长孙嵩带领步骑十万人驻于黄河以北，并派出数千骑兵于黄河北岸跟随与监视刘裕军的西上。刘裕进军受阻，遂于四月以车兵弓弩兵及长矛兵等组成“却月阵”，魏军以三万骑进攻，大败而归，阿薄干等被斩。明元帝闻魏军惨败，后悔不迭，恨不能用崔浩之计。

等到刘裕兵临潼关时，明元帝又问计于崔浩，崔浩回复说：“过去姚兴好虚名，而无实用。其子姚泓又生病，众叛亲离。刘裕乘人之危，兵精将勇，以臣看来，胜利在握。”拓跋嗣问：“刘裕军事才能与慕容垂相比如何?”崔浩说：“刘裕更强。”明元帝问：“你说说怎么个强法?”崔浩说：“慕容垂借父祖二世为君的资本，出生时便已尊贵，同类归之，就如夜蛾赴火，稍加努力，便足立功。刘裕则从寒微丛中挺拔而出，没有一尺土地作为资本，没有一卒可供调用，他奋臂大呼而剿灭桓玄，北擒慕容超，南摧卢循等，篡夺晋权，遂执国政。刘裕如果平定姚泓回来，必定取代其主，这是必然的事情。秦地戎夷之人混杂并居，乃虎狼之国，刘裕也不能好好守住它。风俗不同，人情难变，想在三秦之地行荆扬教化，就如无翼而想飞，无足而欲走，是不可能的。如留兵守之，必然是给敌人帮忙。孔子说：善人治邦百年，可以胜残去杀。现在秦人难制，一、二年间哪能是刘裕做得到的呢?我们暂时可治戎束甲，息民守境，以待其归，秦地终当为我国所有。我们尽可坐而待之。”明元帝说：“刘裕已经入关，不能进退，我派精锐骑兵南袭彭城、寿春，刘裕哪里能自立?”崔浩说：“现在西北二寇未灭，陛下不可亲自率领六军出征。兵众虽盛，而将领之中却无韩信、白起。长孙嵩有治国之才，而没有进取之能，不是刘裕的对手。臣认为待之不晚。”明元帝笑着说：“你思量的我已知道了。”

料事如神

泰常三年(418年)，彗星出天河口，进入太微，经过北斗，中间通过紫微，侵犯天枢，前后八十多天，至汉而灭。拓跋嗣又召诸儒术士问道：“而今天下未统一，四方对峙，灾兆之应，将在哪个国家?朕很是害怕，大家尽量说来，不要隐瞒什么。”众人都推举崔浩应对。崔浩说：“古人有言，大凡灾异的产生，都是由人而起。人若没有过失，妖异之象不会出现。所以人失于下，则灾变见于上，天事恒象，百代不改。《汉书》记载王莽篡位之前，彗星出入，正与今天相同。国家之中主尊臣卑，上下有序，百民没有异心。只有僭晋卑陋削小，主弱臣强，累世遭到欺凌，故而桓玄逼夺，刘裕握权。彗孛，为恶气所生，是应僭晋将灭而刘裕篡权的征兆。”众人无人能说出与崔浩不同的话来。明元帝深信不疑。至泰常五年(420年)，刘裕果然废了司马德文自立为帝。南边边镇奉上刘裕改元赦书。当时明元帝到东南舄卤池射鸟，听说这事后，驰马召崔浩，对他说：“往年你说彗星的卜占应验了，朕今天才信天道。”

当初，崔宏病重，崔浩剪指甲截发，晚上在庭院中仰祈北斗，为父亲请寿，请求以身代父，叩头叩得流血。一年多都不停息，家里还几乎没人知道。等到崔宏逝世，守丧尽节尽礼，时人都很称道他。崔浩袭爵白马公。朝廷礼仪、优文策诏、军国书记，全是崔浩负责。崔浩能为杂说议论，并不擅长写文章，而只是留心于制度、科律以及经术的言辞。制作家祭办法，排列五宗次序，制定蒸尝之礼，丰俭之节，义理明白可观。生性不好老、庄之书，每次读不过数十行，就丢了，说：“这些矫饰诬妄的论述，不近人情，必定不是老子所写的。老聃演习礼义，仲尼师从他，哪里会著败坏礼法之书，以乱先王之教呢。这就是袁生所谓家人筐箧里的物品，不可在王庭中宣扬。”

议立储君

明元帝常有小病缠身，屡见怪异之物，他派宦官秘密地问崔浩说：“《春秋》里面说：星孛北斗，七国的君主都将有灾。今天日蚀于胃昂，尽光于赵、代之分野，朕已病了好几年，医疗救治倒也无大损害，我担心一旦不行了，诸子都还年少，那该怎么办呢?你为我作百年后的打算。”崔浩说：“陛下您春秋富盛，事业如日中天，以德除灾，很快就会好起来的。况且天道玄渺高远，或消或应。过去宋景见灾修德，荧惑退居。臣愿陛下排遣诸多忧虑，宁神保和，纳御嘉福，不以愚昧之说，致损圣恩。必不得已，请陈妄言。自皇朝圣化龙兴，不设立储君，所以永兴年间开始，国家社稷几近危难。今天应早建东宫，选用公卿中忠正贤良、陛下一向信任的臣僚充当师傅，左右侍臣忠诚圣上的充当宾友，让他入总万机，出统军队政务，监国抚军，六柄在手。如这样，那陛下就可以优游无为，颐神养寿，进御医药。陛下百年之后，国有成主，民有所归，那奸邪之人只有息望作罢，也没有什么空隙可钻的了。这乃是万世的令典，免祸的大略。而今皇长子焘，年纪将满十二岁，聪慧敏睿温良谦和，众情所系，现在登上储君的位置，那是天下的幸事。立子以长，礼仪所定。如必须等到他们都成人了然后再择储君，倒错天伦，则会生出履霜践冰之祸，自古以来，典籍所记，兴衰存亡，很少不由此的。”

明元帝接受了崔浩的意见，于是让他奉策告示宗庙，让长子拓跋焘“为国副主”，在正殿临朝。司徒长孙嵩、山阳公奚斤、北新公安同为左辅，坐东厢面西;崔浩与太尉穆观、散骑常侍丘堆为右弼，坐西厢面东。百僚各司其职听从调遣。明元帝避居西宫，时隐而暗察之，听其决断朝政，大为高兴，对左右侍臣说：“长孙嵩宿德旧臣，历侍四朝，功存社稷;奚斤辩捷智谋，名闻遐迩;安同通晓俗情，明练政务;穆观达于政要，识朕意图;崔浩博闻强识，精于天人之会;丘堆虽无大用，然而在公事上专心严谨。有这六个人作为辅佐，我与你们优游四境，伐叛安民，可以意气奋发于天下了。”群臣不时陈奏疑难问题，明元帝说：“这不是我所知道的，应当由你们的国主来决断。”

劝阻南征

泰常七年(422年)，刘裕去世，明元帝想趁机攻取洛阳、虎牢、滑台。崔浩说：“陛下不以刘裕篡位为怀，接受他的贡物和使者，刘裕也敬侍陛下。不幸他今天死了，我们乘丧讨伐他们，即使得手也不光彩。《春秋》说：晋国士丐率军侵犯齐国，听说齐侯去世，便撤回军队。君子以不伐丧为大礼，认为恩足以感动孝子，义足以动诸侯。而今国家也不能一举而定江南，应该派人前去吊祭慰问，存其孤弱，怜其凶灾，布义风于天下，令德好事指的就是这些。如此，则会教化披盖荆、扬，南金象牙羽毛之类珍奇，可以不求而自至。刘裕刚死，党羽未离，我们兵临其境，他们必定齐心迎战，这样我们不一定能够得手，不如慢慢处置，等待敌方出现内讧。假如他们国中强臣争权，变难一定蜂起，然后我们命将扬威出征，就可不劳士卒，坐收淮北之地。”

明元帝坚决要南伐，诘难崔浩说：“刘裕因姚兴死而灭其国，刘裕死了我讨伐他，怎么不可以呢?”崔浩坚持说：“姚兴死时，二子纷争，刘裕才讨伐他们。”明元帝大怒，不听崔浩的话，于是派奚斤南伐。群臣讨论说：“先攻城呢?还是先抢地盘?”奚斤说：“请先攻城。”崔浩说：“南方人善于守城，苻坚攻打襄阳，经年不拔。今天以大国之力攻其小城，如不及时攻克，挫损军势，敌人便能徐徐严整而来。我军疲怠敌方劲锐，这是危险的做法。不如分军取地，到淮河为限，设置守宰官员，收聚租谷。滑台、虎牢反而在我军北面，南边救援的希望断绝，必定沿河东逃。如不这样，就会成为我们的掌中之物。”吴兵将军公孙表请求先攻城池。奚斤等渡过黄河，先攻滑台，经久不拔，上表请求援军。明元帝发怒，于是亲自南巡，拜崔浩为相州刺史，加左光禄大夫，随军为谋主。

等到明元帝回朝，崔浩跟随其出巡西河、太原。崔浩登高坡之上，下临黄河，旁览山川，感兴大发，于是与同僚讨论五等、郡县的是与非，考查秦始皇、汉武帝的得失。对他的好古识治，大家深为折服。天师寇谦之每与崔浩谈话，听其论古代治乱之迹，常常自夜达旦，神情严肃，从不懈倦，随既而赞叹说：“你的话很好，都可实行，你也可以称得上是当今的皋繇了。但世人因为贵远贱近，不能深刻理解你的话。”因此对崔浩说：“我行道隐居，不营世务，突然听到神中诀语，要我应兼修儒教，辅助泰平真君，继千年断绝的皇统绪脉。而我学不稽古，临事暗昧，卿就为我撰列王治典，并论述其大要吧。”崔浩于是著文二十多篇，上推太初，下尽秦汉变弊之迹，大意先以恢复五等制为本。

仕途起落

泰常八年(423年)十一月，明元帝驾崩，拓跋焘即位，是为太武帝。左右官员忌恨崔浩正直，一起排挤毁谤他。太武帝虽然知道他的才能，但不能不接受众议，故罢黜崔浩，让他以公爵的身份归家闲居。碰到有什么疑难，便召来请教。崔浩性情敏达，长于计谋，常自比西汉开国谋臣张良，认为自己在通古方面还胜过他。既然赋闲在家，因此打算修炼服食养性之术，而寇谦之有《神中录图新经》，崔浩便拜他为师。