穆修：北宋文学家，力主恢复韩愈、柳宗元散文传统

• 中文名：韩愈(公元768~公元824)
• 外文名：HanYu
• 别名：昌黎先生、韩吏部、韩昌黎、韩文公
• 字号：退之
• 国籍：唐朝
• 民族：汉族
• 出生地：河南河阳（河南焦作孟州市）
• 出生日期：768年（戊申年）
• 逝世日期：824年12月25日（长庆四年）
• 职业：诗人、作家
• 信仰：儒学
• 主要成就：倡导古文运动
• 代表作品：《论佛骨表》、《师说》、《进学解》
• 地位：“唐宋八大家”之首
• 祖籍：河北省昌黎县
• 世称：昌黎先生
• 官职：吏部侍郎
• 追赠：礼部尚书

• 本 名：柳宗元(773年~819年)
• 别 称：柳河东、河东先生、柳柳州
• 字 号：字子厚
• 所处时代：唐朝
• 民族族群：汉族
• 出生地：长安
• 出生时间：773年
• 去世时间：819年11月28日
• 主要作品：《溪居》《江雪》《渔翁》《永州八记》《柳河东集》《柳宗元集》
• 主要成就：倡导古文运动、“唐宋八大家”之一
• 籍 贯：河东
• 信 仰：儒学
• 官 职：柳州刺史

穆修(公元979~公元1032)，字伯长，北宋文学家，山东郓州人， 后居蔡州。他在柳开之后继续倡导韩、柳古文，曾亲自校正、刻印韩愈和柳宗元文集。 下面历史名人小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。

北宋真宗大中祥符中，赐进士出身。初任泰州司理参军，以负才寡合，被诬贬池州。后为颍州、蔡州文学参军，徙居蔡州。性刚介，好议论时弊，诋斥权贵。不满五代以来及西昆体的靡丽文风，继柳开之后，力主恢复韩愈、柳宗元散文传统，至镂刻刊印韩柳集，亲自鬻书于开封相国寺。对尹洙、苏舜钦、欧阳修均有较大影响。宋仁宗明道元年(1032)病逝。著有《穆参军集》。

人物生平

穆修(979-1032)， 穆修幼年时就嗜好读书，不专注于文章辞句，倒细细探究道之本原。大中祥符二年(公元1009年)，穆修被宋真宗赐为进士，并调升做泰州司理参军，后又做颖州、蔡州文学参军，故人称“穆参军”。

穆修性情刚烈耿介，喜好论斥时弊，愤世嫉俗，诋诮权贵。尽管如此，权贵们却都想和他结交，结果常常遭到穆修的拒绝，并被他以言辞嘲讽。亳州有一豪士修建佛庙，听说穆修有名气，庙成后请他作记文，穆修写成记文后就是不署豪士的姓名，豪士想拿五百两白金送给穆修，他又深知穆修的为人，怕给没脸，便假称是给穆修作寿的礼物，实是贿赂他以求得在记文上载名。结果被穆修识破，把白金全部扔到庭院中，愤然说道：“我宁肯穷得象乞丐一样，也不愿让小人玷污我的文章。”朝廷有位宰相想结识穆修，答应让他做官，并偷偷暗示穆修去拜访他，但穆修始终不肯前往。

由于他自负才气，曾被通判秦应妒忌，秦应让别人诬告他，便借机把穆修贬往池州。穆修中途逃到京城，击鼓诉冤，结果衙门不予理睬。穆修在池州住了一年多，最后遇到大赦而得释。不久他接母亲住在京城，生活十分贫困。母亲去世，穆修不请僧侣作佛事，亲自扛着棺材埋葬，并自诵《孝经》、《丧经》。后来穆修迁居河南蔡州。

穆修在文学上积极倡导诗文革新运动，主张作文章应阐述宣扬儒家仁义，竭力赞扬唐代古文大师韩愈、柳宗元的文章，并把二人的文章刊印成册，以自己的实际行动反对五代、宋初时的华靡文风。 [2] 当时穆修的名声很大，连欧阳修也受到他的影响，充分肯定他革除时弊的功绩。苏舜钦兄弟都从师于他而“多与之游”，史书记载：“一时士大夫称能文者必曰穆参军。”“宋之古文，柳开与修为倡。”穆修不愧为宋初诗文革新运动的先驱者之一。

穆修的文学成就主要表现在古文创作上，创作风格朴实，他的《亳州魏武帝帐庙记》一文，思想性、艺术性颇佳，从文中观点上也可以看出作者的胆识。他在文中褒扬魏武帝曹操说： “魏武帝本是亳州人，后来做官，有着图谋大略称雄于世的才量。当时国家衰败，法度紊乱，海内不太平，群雄纷起抗争，魏武帝奋起扬鞭，雄居群首，施展才能，统一中原，建立盛大功业以流传后世。当时袁绍、袁术父子盘兵于黄河以北，东吴孙权、西蜀刘备也在窥伺中原疆土，魏武帝精心策划征南伐北，挟持汉室以令诸侯，奋力抗击三方势力。魏武帝凭着他那慷慨言辞，使得诸路英豪胆颤心惊;凭着他那高超的军事才能，使得对手在战场上节节败退。最终消灭袁氏，削弱孙权、刘备势力。他的才能，岂能是东吴、西蜀之辈所匹敌的?至今虽已过去一千多年了，但每当观看有关他的文章，还会震荡耳目，毛发耸动，让人深深为他的余风遗烈所震惊。” 穆修对曹操的文治武功作了很高评价，这在当时实属鲜见。但由于当时把曹操当作“篡逆”、“奸贼”的贬曹之风愈演愈烈，结果这篇文章反被认为“贻玷汗青”了。

穆修著有《河南穆公集》。 穆修死后，曾有人收集他的诗文，仅得数篇，不足成卷。到庆历年间(公元1042年前后)，他的学生、蔡州人祖无择收辑了穆修的诗五十六首，书、序、记、志、祭文等二十篇，编为《穆参军集》。

穆修自幼苦读，10余岁即落笔成章，出口成诵。20余岁博览群书，对文体文风便有了见解。他不满当时流行的“西昆体”靡丽文风，力主恢复韩愈、柳宗元散文传统。一时间，其作品不胫而走，有些竟被传入宫廷。一天宋真宗读了他的文章，责问阁臣：“这等奇才，怎么不推荐给我?”宰相丁谓忙说：“此人出身微贱，行为不端，不可大用。”原来，穆修与丁谓有布衣之交，后丁谓居官，一味拍马逢迎，不思民忧，为穆修所唾弃。一次两人相逢于汉水，穆修非但未表示亲近，反而揖而远之。丁谓就此记恨，所以进谗言。

大中祥符年间，真宗东封泰山，诏举齐鲁人才。穆修得选。大中祥符元年(1008年)考中进士，被委以泰州司理参军。按惯例，新官上任先要拜会通判。可穆修自负才气过人，不肯违心随俗。对一班庸俗之辈，更是不理不睬。很快得罪了包括通判在内的一批人。后来通判捏造了几条罪名，将他贬往池州，年余方得自由。

他过着贫寒的生活，志趣操守，一如既往。亳州知府张知白，一向欣赏其文才，请他为新落成的佛庙作《记》。一豪富为将自己名字书于《记》中，以白银五十两相贿。穆修一言不发，掷银院中，即打点行装返家。豪富次日携更多银子登门。穆修怒喝道：“我宁愿吃不上饭去乞讨，也不会拿你这不干净的银子，来玷污我的文名的!”

数年后，他被补为颍州文学参军。清贫一如旧日。母亲去逝，他负榇以葬，日诵《孝经》《丧记》，不用浮屠为佛事。自此，他再无牵挂，对自己的追求更加执著。他动手镂刻濒于失传的唐本韩、柳文集数百帙，千里迢迢肩挑于都会开封。一次，他在相国寺卖书，遭到几个儒士模样人的刁难。穆修怒目而视，说：“你们有谁能读其中一篇不错一句，我就把全卷赠送给他!”结果几个“儒士”当众出丑。穆修鬻书相国寺的消息，很快在社会上传开。尹洙、苏舜钦兄弟等径向投师。穆修视为知己，谆谆教授，终使他毕生提倡的古文运动得以后继有人，发扬光大。

穆修的文章存者不多，但颇有深度。如《亳州魏武帝帐庙记》称赞曹操“伐谋制胜，料敌应变”。